Zum Hauptinhalt springen
Anselm von Canterbury
  • Das Werk als Gefüge
    • Monologion
      • Wesenheiten des Göttlichen
      • sola ratione
      • Anmerkungen und Kommentare
        • Anmerkungen Monologion K 3
        • Kritik des Begriffsgebrauchs von "Substanz" K 38
        • per se – per aliud
    • Proslogion
      • I. Vertrauensgrund für die Einsicht
      • II. Grenze des Urteilsvermögens
      • III. Torheit und Weisheit
      • IV. Sein als Wahrheit
      • V. Maß als Grenze
      • VI. Einander ermöglichende Vereinigung
      • VII. Das Licht des Werks in Anrede und Gabe
      • VIII. Die für das Anwesen des Göttlchen vermisste Empfindung
      • IX. Gerechtigkeit und Güte
      • X. Größer als gedacht?
      • XI. Teilhabe am Leben des Geistes
    • Sein und Wesen - Proslogion und Monologion
      • Kommentar P 5 - Rückbindung an das Monologion
      • Verknüpfung der Argumentationsfiguren
    • de veritate
      • Wahrheit und Rechtheit
      • rectitudo - Rechtheit als Wahrung des Maßes
    • de libertate arbitrii
      • Wahrheit und Freiheit
      • Freiheit und Gerechtigkeit
        • Thesen zum Gerechtigkeitsverständnis
      • Methode sola ratione
    • de casu diaboli
      • Der Fall des Engels
      • Rechtheit in der Handlungseinheit
    • Cur deus homo
    • Konstellation und Verflechtung
  • Auslegung
  • Deutungen
    • Hosea - Treue als Brautgabe
      • Unterseite 1-1
    • Lesungen
    • Ursprung der Seele
  • Texte und Dokumente
    • Bild- und Quellennachweise
    • Metaphysik
  • Impressum
    • Datenschutzerklärung
  • ☰ Menü
  • Denn Freiheit ist ein großes Thema der Bibel: einmal die zentrale Geschichte der Befreiung aus der Sklavenherrschaft in Ägypten – und dann auch die neutestamentlichen Schriften, die davon sprechen, dass wir befreit sind von Sünde, von Angst, dass wir eine Hoffnung haben, dass wir Horizonte vor uns sehen, die uns in die unendliche Weite der Liebe Gottes führen.

    Das sind alles Motive und Bilder, die im Grunde genommen ein großes, ja, ich würde fast sagen, ein großes Freiheitspathos haben, aber irgendwie ist es zu einer Trennung gekommen von dem, was wir unter Freiheit verstehen, und dem, was vielleicht die Bibel mit der Freiheit meint und was in der Kirchengeschichte sich dann auch konkret in den Auseinandersetzungen gezeigt hat.

    Kardinal Reinhard Marx, Deutschlandfunk, 6.7.2020

Grundlegung Systematische-Theologie Kanonische Exegese Philosophische Orientierung Kunst Stiftung
© 2026 Anselm von Canterbury. Website erstellt mit Zeta Producer
Nach oben